爱因斯坦对“真理”概念的了解是发人深思的。他说：“‘科学的真理’这个名词，即便要给他一个精确的含义也是困难的。‘真理’这个词的含义跟着咱们所讲的究竟是经历实际，是数学出题，仍是科学理论，而各不相同。”爱因斯坦在生疏实际上已隐含了其真理观的多元张力的哲学特征。

  爱因斯坦信任“真理是脱离人类而存在的”，且“具有一种超乎人类的客观性”。他以为，“‘真’这个词，习惯上咱们归根到底总是指那种同‘真实’客体的敌对联系”。物理学家要澄清“关于几何学规律是否真”，这就“活动把几何学的基本概念同自然界的客体联系起来”。他还指出，科学理论“仅仅某种近似的真理”，“自然规律的真理性是无限的”。这一切，都落入真实论真理观的领域内。

  爱因斯坦的经历论的真理观在于，他供认理论建立的根据是“它同很多的单个调查相关着，而理论的‘真理性’也正在此”；“咱们陈说的‘真理’内容”就建立在基本概念和基本联系“同咱们的感觉具有‘敌对’联系”之上。他断定“唯有经历能够断定真理”，尽管这样做不会是简略的，他还提请人们留意：“真”和被验证这两个概念在言语上的亲缘联系的根底，在于其本质上的联系，而不该仅仅在有用的含义上加以误解。

  爱因斯坦尽管基本上把“真（理）”视为理论与真实或经历的契合或对应，但他并未否定关于“数学出题”的真理的问题；他在供认几何学出题“具有朴实方法内容的逻辑上正确的出题”时，也在“有局限性”的含义上供认其“真理性”。作为一个温文的形而上学者，爱因斯坦信任：“逻辑上简略的东西纷歧定都能在经历到的真实中反映出来，可是根据建立在一些具有最大简略性条件之上的概念系统，能够‘了解’一切感觉经历的总和”，其根据在于“物理上真的东西”和“逻辑上简略的东西”“在根底上具有统一性”。所以爱因斯坦把内涵的完美这个入情入理的规范作为倾向科学理论真理性的一个重要标尺，并根据广义相对论的“逻辑简略性和‘刚性’”而对它的真理性毫不怀疑。不只如此，爱因斯坦的理性论的线年所写的短笺中：

  真（理）是咱们赋予出题的一种质。当咱们把这个标签赋予一个出题时，咱们为演驿而承受它。演绎和就一般来说的推理进程是咱们把质变性引进感知国际的东西。标签‘真的’是以把这个目的作为最佳目的的方法被运用的。

  爱因斯坦的约结论的真理观以为，思想是概念的自在游戏，但只要在这种游戏的元素和规划被约守时，才谈得上“真理”概念。例如，把欧几里得几何学的直线与刚体杆相对应，就能够议论它的出题真理性。就物理学而言，理论多元论（对应于同一经历资料和复合能够有几种理论）的实际也要求在相同为真的理论中作出挑选，生疏也有约好的问题。

  爱因斯坦的含义整体论标明，出题是从它所属的系统的内容中获取含义的。相同，正确的出题也是从它所属的真理内容中获得其真理性的，而系统的真理内容则取决于它同经历总和的对应。他还提出这样一个原则性的结论：只要考虑到理论思想同感觉经历资料的悉数总和的联系，才能够做到理论思想的真理性。

  综上所述，爱因斯坦的真理观不只有传统的真理契合（对应）论和真理融贯（质变）论的成分，也有新创的真理倾向论（内涵论的真理观）和真理整体论的要素，它融入了爱因斯坦多元哲学思想的积极因素，在必要的张力联系中保持着动态的平衡与奇妙的调和。如果说1905年的狭义相对论是爱因斯坦的多元张力哲学在实践中的会集闪现的话，那么他的真理观则是其多元张力哲学在理论上的展现。